Bascuas

A resposta á entrada anterior é Bascuas. En Bascuas de Parga, Guitiriz hai restos dunha igrexa mitraica, seguramente do século III, debaixo dunha igrexa actual, tal e como conta a entrada anterior que sucedeu con moitas delas: soterradas no chan e por riba unha igrexa cristianizada que aproveite o tirón que xa tiña entre os veciños do lugar.

-Hai moitas razóns: a primeira delas é o significado celta de Bascuas, razón pola cal empecei a interesarme por ela. Xa que Bas e morte, como levamos contando moitas veces  e cuas é cámara (hai máis significados). Así que temos cámara de morte como significado. Que poidese ser un simple matadoiro celta. Foi a miña primeira hipótese.

-Unha publicación de Xérmolos sobre a igrexa fala das dimensións non habituais dela.

-Non é unha igrexa de orixe coñecida, pero si ten elementos como a estela de Bascuas, romana do século III (ver  Patrimonio ou Estela de Bascuas en novacarta.eu)

-A simboloxía pode ser a do Sol Invicto, a relixión na que se fundiu o mitrianismo ou as estelas tipicas de Sol e Lúa de enterramento romano coma as de Vigo ou Betanzos. Tanto Sol invita a pensar no Sol Invictus e o texto...

Estela reutilizada no lintel da porta que comunica a nave coa sancristía da capela de Nosa Señora de Bascuas. Trátase dunha estela funeraria, datada no século III, que ten sobre unha inscrición o círculo solar, a media lúa e círculos dispostos simetricamente. A inscrición di: “D(iis) M(anibus) S(acrum)/SEVERI/NA AN/NO(rum) XCI (nonaginta unius)”, cuxa tradución sería a seguinte: “Consagrada aos deuses Manes, Severina morta á idade de 91 anos”.  Diis Manibus ou Deus Mitra? o Texto pode ser calquera das dúas cousas.

-O feito que alguén decidira ocultar a outra parte da estela leva a pensar nas reais ou inventadas consecuencias do seu descubrimento. Hai que ser maquiavélico de palleiro para poñer unha estela de teito de modo que non sexa posible ver a parte de atrás porque ese teito non sostén nada e un recebado con cemento normal sería suficiente teito.

-Un catedrático de Latín de Granada pediulle ao bispo de Lugo autorización para ver ou fotografar esa parte traseira- contou a Voz hai anos- e o bispado de Lugo denegoulle o dereito a velo. Tendo en conta que, con seguridade, nese bispado teñen fotografías boas da devandita parte traseira. Que misterio, real ou imaxinario oculta esa parte traseira?

-Imaxinario porque se fala do Deus Mitra non hai nada que ocultar, todo o mundo sabe que a data do nacemento de Cristo púxose o 25 de decembro para que coincidise coa data de nacemento de Mitra, e que moitos outros símbolos e cerimonias cristiáns son unha copia dos símbolos e cerimonias mitriaicas asi o absurdo de comer "o corpo" e beber "o sangue" de Cristo é unha trasposición ao cristianismo da morte e sacrificio do Touro que representa ao Deus Mitra e que é posible que se fixera realmente nas igrexas mitriaicas o de comer ao Touro e de beber o seu sangue.

-Facíase así, na Igrexa, para facilitar a transición do mitraismo, nalgún momento  relixión oficial romana, ao cristianismo.

-De feito, isto explica o nome de Bascuas. Os veciños, celtas, que vían pasar aos soldados romanos á igrexa soterrada mitriaica con  touros e viño e asistian aos berros dos animais ao seren sacrficados fan doada a hipótese de chamalos, en celta, cámara de morte ou morte na cámara. Non era un matadoiro, pero algo parecido, si.

Pero para rematar algunha das moitas coincidencias  e misterios temos que falar de que os cristiáns persignanse facendo unha cruz na fronte. E os veciños de Bascuas usaban unha chave en forma de cruz, de ferro, que aínda se conserva na igrexa, (e que podedes ver nunha das  fotos finais de Capela Museo de Bascuas, asi como a descrición dese costume por un xornal "El compostelano" de 1900). Ben, os veciños quentaban esa cruz e poñíana na fronte. Na entrada anterior vimos como Mircea Eliade opina que ese é un costume mitriaico, un símbolo de fe , de pertenza a esa relixión. Os veciños da zona vían pasar aos soldados coas súas cruces na fronte e deberon deducir que esa é unha cura para moitos males de modo que durante 1700 anos mantiveron o recurso a facer o mesmo, cruz de ferro quente na fronte para curar diversos males. Coa mesma cruz de ferro.

Hai unha película, subvencionada pola Deputación de Lugo que conta ese costume, coma unha "rareza sen fundamento algún" ou "mira ti que supersticiosos son os galegos". Agora podedes ver que todo casa e se resolve perfectamente entendible. A igrexa de Bascuas, en Parga, Guitiriz, está construída por riba dunha igrexa mitriaica. Xa non é so a igrexa mitraica de Lugo, onde o Vicereitorado da USC en Lugo e curiosamente, por baixo da muralla de Lugo, pero case preto da Catedral de Lugo. Agora sabemos tamén porque a Catedral construiuse alí.

Seguimos lendo o mitraismo na wikipedia española https://es.wikipedia.org/wiki/Mitra%C3%ADsmo
    Mitra también bautizaba a sus creyentes y prometía la expiación de los pecados por el efecto del baño. Solo en este culto se unía al bautismo la imposición de un signo en la frente, como en la Iglesia cristiana.

    El día de natalicio del sol era celebrado por los mitraicos el 25 de diciembre.​
el secreto del mitraísmo no era la fe sino los ritos. Ritos de sacrificio y mitos de sacrificio como en el cristianismo (Cristo entregado a la muerte para borrar los pecados de los hombres);
Final del mitraísmo
A finales del siglo III se produjo un sincretismo entre la religión mitraica y ciertos cultos solares de procedencia oriental, que cristalizaron en la nueva religión del Sol Invictus. Dicha religión fue establecida como oficial en el Imperio en el año 274 por el emperador Aureliano, quien erigió en Roma un espléndido templo dedicado a la nueva divinidad y creó un cuerpo estatal de sacerdotes para rendirle culto, cuyo máximo dirigente llevaba el título de pontifex solis invicti. Aureliano atribuyó a Sol Invictus sus victorias en Oriente. Este sincretismo, sin embargo, no conllevó la desaparición del mitraísmo, que siguió existiendo como culto no oficial. Muchos de los senadores de la época profesaron al tiempo el mitraísmo y la religión del Sol Invictus.

Festividades
El 25 de diciembre (coincidiendo aproximadamente con el solsticio de invierno) se conmemoraba el nacimiento de Mitra. También eran sagrados los días 16 de cada mes. Los adeptos de Mitra santificaban también el domingo, día del Sol.

El rito incluía también el sacrificio de un toro. También se sacrificaban otros animales.= BasCuas
los alimentos ofrecidos en el banquete eran pan y agua,​ pero los hallazgos arqueológicos apuntan a que se trataría de carne de animales sacrificados y de libaciones de vino,​ o quizás de pan y vino, como en el rito cristiano.

El sacrificio del toro por Mitra simbolizaría este cambio, causado, según los creyentes, por la omnipotencia de su dios. Esto estaría en consonancia con los animales que figuran en las imágenes de Mitra Tauróctonos: el perro, la serpiente, el cuervo, el escorpión, el león, la copa y el toro se interpretan como las constelaciones de Canis Minor, Hydra, Corvus, Escorpio, Leo, Acuario y Tauro, todas ellas en el ecuador celeste durante la era de Tauro. La hipótesis explicaría también la profusión de imágenes zodiacales en la iconografía mitraica. La precesión de los equinoccios fue descubierta y estudiada por el astrónomo Hiparco de Nicea en el siglo II a. C.

Otra interpretación considera que el sacrificio del toro representa la liberación de la energía de la Naturaleza. La serpiente, como en el símbolo del Ouroboros, sería una alusión al ciclo de la vida; el perro representaría a la Humanidad, alimentándose simbólicamente del sacrificio, y el escorpión podría ser el símbolo de la victoria de la muerte. Los dos compañeros de Mitra, que portan teas y se llaman Cautes y Cautópates, representarían respectivamente la salida y la puesta del sol.

Para los fieles, el sacrificio del toro tenía sin duda un carácter salvífico y la participación en los misterios garantizaba la inmortalidad.
...que brota de la herida; y un cuervo. A veces aparecen también un león y una copa. La imagen está flanqueada por dos personajes portadores de antorchas, llamados Cautes y Cautópates, en los que se ha apreciado por algunos autores la doble epifanía de Mitra. La escena aparece situada en una especie de cueva, tal vez la representación del propio mitreo, o, según algunas interpretaciones, del cosmos, al estar presentes el sol y la luna.
La imagen central del mitraísmo es la tauroctonía o Mitra Tauróctonos, que representa el sacrificio ritual por Mitra del toro sagrado.
Cuando Mitra llegó a la cueva, un cuervo enviado por el Sol le avisó que debía realizar el sacrificio y el dios, sujetando al toro, le clavó el cuchillo en el flanco. De la columna vertebral del toro salió trigo y vino de su sangre. Su semen, recogido y purificado por la luna, produjo animales útiles para el hombre. Llegaron entonces el perro, que se alimentó del grano, el escorpión, que aferró los testículos del toro con sus pinzas, y la serpiente.
El mitreo
Artículo principal: Mitreo
Mitra y el toro, fresco de la ciudad de Marino (Italia).

El culto de Mitra se realizaba en templos denominados mitreos (latín mithraeum, pl. mithraea). Estos espacios eran en un principio cavernas naturales, y, más adelante, construcciones artificiales imitándolas, oscuras y carentes de ventanas. Tenían una capacidad limitada; la mayor parte de ellos no podían acoger a más de treinta o cuarenta personas.

En un mitreo típico, pueden distinguirse tres partes:

    la antecámara
    el spelaeum o spelunca (la cueva), alargada sala rectangular decorada con pinturas y dos largas banquetas a lo largo cada una de las paredes para los banquetes sagrados;
    el santuario, en el extremo de la cueva, en el que estaban el altar y la imagen - en pintura, bajorrelieve o estatua exenta - de Mitra clavando un arma blanca encima del hombro derecho de un toro, conocida como Mitra Tauróctonos.

Se han encontrado mitreos en muchos de los países que pertenecieron al Imperio romano. Algunos han sido convertidos en criptas bajo iglesias cristianas. La mayor concentración de mitreos se encuentra en la capital, Roma, pero también se han descubierto en lugares tan distantes entre sí como el norte de Inglaterra y Palestina. Su distribución por la geografía del Imperio está en relación con los cuarteles e instalaciones militares.